إنّ الشعور بالرضا عن اللحظة الحالية ليس حلاً للخوف من فوات الفرصة - يشرح أحد علماء النفس لماذا يُعتبر كلاهما شكلاً من أشكال القلق

MBC1 — صباح الخير يا عرب · ٩ نوفمبر ٢٠٢٠

انضمت

لم يكن المنظور السريري الذي قدمته السيدة النابلسي هو ما توقعه المضيفون.

→

إن الخوف من تفويت الفرص ليس بالأمر الجديد، ولم يكن يوماً مقتصراً على وسائل التواصل الاجتماعي فقط.

الخوف من تفويت الفرص - وهو الشعور المستمر والقلق بأن الآخرين يمرون بتجارب محروم منها، وأن حياتك لا تُقارن بحياتهم - يُناقش على نطاق واسع باعتباره نتاجًا لوسائل التواصل الاجتماعي. لم تخلق هذه المنصات هذا الخوف، بل ضخمت شيئًا كان موجودًا بالفعل.

قبل ظهور إنستغرام وتويتر، كانت الظاهرة نفسها موجودة تحت مسمى مختلف: التنافس مع الآخرين. فالدافع الإنساني الفطري نفسه - الرغبة في البقاء على صلة بالموضوع، والشعور بالارتباط بما يدور حولنا، وعدم التخلف عن الركب - كان موجودًا قبل وقت طويل من امتلاك أي شخص لهاتف ذكي. إنه متجذر في شيء إنساني أصيل: حاجتنا للانتماء وحساسيتنا للمقارنة الاجتماعية. لم تخترع وسائل التواصل الاجتماعي هذه الحاجة، بل منحتها خوارزمية.

نُشرت الأبحاث الأساسية حول الخوف من فوات الفرص (FOMO) من قِبل برزيبيلسكي وزملائه في

إنّ مبدأ "العيش بوعي" ليس هو الحل، بل هو النقيض الآخر.

عندما اقترح المضيف أن مفهوم JOMO - الانسحاب المتعمد من الأحداث الاجتماعية ووسائل التواصل الاجتماعي، وإيجاد السعادة في الغياب بدلاً من القلق بشأنه - يبدو كبديل صحي، كان رد فعلي السريري هو الاعتراض.

إنّ الشعور بالرضا عن اللحظة ليس ترياقاً للخوف من فوات الفرصة. إنه نفس القلق ولكن في الاتجاه المعاكس.

ينشأ الخوف من فوات الفرص (FOMO) من القلق بشأن الإقصاء الاجتماعي، فيدفع الشخص قسرًا نحو المشاركة والتفاعل والتواصل الدائم، على حساب راحته النفسية. أما الشعور بالراحة (JOMO)، عندما يتجاوز مجرد العزلة الصحية، فينشأ من القلق بشأن المشاركة الاجتماعية، فيُبعد الشخص عن التفاعل بهدف السيطرة على الانزعاج الذي تُسببه المواقف الاجتماعية وتجنبه. كلاهما ردود فعل ناتجة عن القلق. أحدهما يندفع نحو الآخر، والآخر يهرب منه. ولا يُمثل أي منهما حرية حقيقية.

من منظور العلاج السلوكي المعرفي، يُعدّ التجنب أحد الآليات الرئيسية التي تُبقي القلق قائمًا مع مرور الوقت. فعندما ننسحب من المواقف التي تُسبب لنا عدم الارتياح - بدلًا من تعلّم تحمّلها وتجاوزها - فإننا نُعزّز الاعتقاد بأنّ هذه المواقف تُشكّل تهديدًا حقيقيًا، وبالتالي يقلّ تحمّلنا لها. إنّ نمط "الشعور بالراحة في اللحظة" (JOMO)، كنمطٍ مُستمرّ وليس مجرّد تفضيلٍ عابر، يُخاطر بفعل الشيء نفسه تمامًا في الحياة الاجتماعية: فكلّ انسحاب يُعزّز الاعتقاد بأنّ التفاعل الاجتماعي يفوق قدرتنا على التحمّل، ويجعل التفاعل التالي يبدو أصعب، لا أسهل.

لماذا يُعدّ المراهقون أكثر عرضة للخطر؟

يظهر كل من الخوف من تفويت الفرص (FOMO) والرغبة في تحقيق الذات (JOMO) بأشدّ صورهما خلال فترة المراهقة، وذلك لأسبابٍ تتعلق بالتطور لا بالجيل. يمرّ دماغ المراهق بفترة حساسية اجتماعية متزايدة، حيث لا يُعدّ الانتماء إلى الأقران تفضيلاً في هذه المرحلة، بل أولوية بيولوجية. ويُسجّل الاستبعاد من المجموعة، عصبياً، بحدةٍ نادراً ما يختبرها البالغون بنفس الطريقة. فالعالم الاجتماعي هو المكان الذي تُبنى فيه الهوية وتُختبر وتُراجع، ولذا تبدو المخاطر جسيمة للغاية.

لهذا السبب، يبرز كلا النمطين - المشاركة القهرية في حالة الخوف من فوات الفرص (FOMO) والانسحاب الاستراتيجي في حالة الاستمتاع باللحظة (JOMO) - بشكلٍ واضح لدى الشباب. ولهذا السبب أيضاً كانت سنوات الجائحة ذات أهمية نفسية خاصة للمراهقين: فقد تعرّضت البيئة الاجتماعية التي كان من المفترض أن يتم فيها هذا النمو لاضطراب شديد، ولا تزال آثار هذا الاضطراب قيد المعالجة.

متى يصبح أي منهما مرضياً؟

يتوافق هذا الحد الأدنى مع كيفية تقييمنا للأهمية السريرية لأي نمط: عندما يسبب ضيقًا حقيقيًا، وعندما يبدأ في التدخل في قدرة الشخص على العمل والسعي لتحقيق أهدافه.

الشعور العابر بالخوف من فوات شيء ما (FOMO) أمر طبيعي ولا يدعو للقلق. أما قضاء أمسية في المنزل برضا حقيقي، وليس بدافع التجنب، فهو ليس طبيعياً فحسب، بل مُريحٌ حقاً. والسؤال الذي يطرح نفسه: هل هذا خيار أم إجبار؟ هل البقاء في المنزل تفضيل أم وسيلة للتعامل مع القلق الذي ضيّق نطاق حياتك؟

تجدر الإشارة إلى أن قاعدة الأبحاث حول مفهوم "الراحة النفسية في الحياة" (JOMO) تحديدًا لا تزال محدودة، فهو مفهوم ثقافي حديث نسبيًا، والأبحاث السريرية المتعلقة به لا تزال قيد التطوير. لكن ما يمكننا قوله بثقة هو أنه يندرج ضمن الأدبيات الأوسع والأكثر رسوخًا حول التجنب، والقلق الاجتماعي، وأهمية المشاركة السلوكية في الحفاظ على الصحة النفسية.

ما يُساعد فعلاً: الحضور

إنّ القدرة التي تقع على النقيض من كلٍّ من الخوف من فوات الفرص (FOMO) والشعور بالرضا عن اللحظة (JOMO)، والتي تعالج القلق الذي يدفع كليهما، هي الحضور. القدرة على التواجد بكامل كيانك حيثما كنت: منخرطًا عندما تكون مع الآخرين، وهادئًا حقًا عندما تكون بمفردك، دون ذلك التجاذب المقلق في أيٍّ من الاتجاهين.

هذا ما يُعرف سريريًا باليقظة الذهنية: وهي القدرة على التركيز المتعمد وغير المشروط على اللحظة الحاضرة، دون الانشغال بما قد يفوتك أو ما قد تتجنبه. وقد عرّفها جون كابات-زين، الذي أسس عمله الرائد في مجال الحد من التوتر القائم على اليقظة الذهنية (MBSR) منذ سبعينيات القرن الماضي، والذي بنى قاعدة الأدلة السريرية لليقظة الذهنية كأداة علاجية، بأنها الانتباه بطريقة محددة - عن قصد، في اللحظة الحاضرة، دون إصدار أحكام. ومنذ ذلك الحين، ربطت عقود من الأبحاث هذه القدرة باستمرار بتحسين الصحة النفسية، وتقليل القلق، وتعزيز العلاقات، وزيادة الرضا عن الحياة.

لا يعني الحضور الانخراط الدائم، ولا يعني الانسحاب المتعمد. بل يعني القدرة على فعل أي منهما - بصدق - دون أن يكون القلق هو المحرك للاختيار.

نحن بحاجة إلى كلا الأمرين. نحتاج إلى تفاعل كامل مع الناس والتجارب من حولنا، ونحتاج إلى عزلة تُجدد طاقتنا حقًا بدلًا من أن تكون مجرد حماية قلقة للذات. يكمن التحدي في تعلم الاختيار بينهما بحرية، بدلًا من الانجرار وراء الخوف.

نبذة عن السيدة سارة النابلسي

السيدة سارة النابلسي،

←

قراءة ذات صلة:

المراجع:

• برزيبيلسكي وآخرون (2013)،

• نموذج كلارك وويلز المعرفي (1995) - تجنب الحفاظ على القلق (تم الاستشهاد بالإطار في سياقه)

• جون كابات-زين - تعريف برنامج الحد من التوتر القائم على اليقظة الذهنية واليقظة الذهنية