إن الانجذاب بين الثقافات حقيقي. وكذلك ما يحدث بعد السنة الأولى.

كانا أكثر ثنائي غير متوقع في القاعة - هي من مدينة صغيرة على ساحل جنوب أوروبا، وهو من عائلة كبيرة مترابطة في غرب أفريقيا. التقيا في فعالية مهنية، وبدآ الحديث، وفي غضون نصف ساعة شعر كلاهما بشيء لم يختبراه من قبل. لم يكن انجذابًا بالمعنى المعتاد، بل شعورًا، كما أخبرتني لاحقًا، أشبه بالتعرف على الآخر. كأن شيئًا ما كان يشير إلى هذا اللقاء.

بعد عامين، جاءا لزيارتي معًا. كانا لا يزالان يكنّان لبعضهما حبًا عميقًا لم ينكره أي منهما. كما اكتشفا أنهما يختلفان في كل شيء تقريبًا مما يتطلبه العيش المشترك.

بيولوجيا الانجذاب بين الثقافات

إن قوة الانجذاب بين أشخاص من خلفيات شديدة الاختلاف ليست ضربًا من الخيال، وليست مجرد حداثة الاختلاف، بل لها أساس بيولوجي حقيقي. فقد أظهرت أبحاث علم الأحياء التطوري أن البشر يُظهرون تفضيلًا ثابتًا للتنوع الجيني في الشركاء المحتملين، وتحديدًا للشركاء الذين تختلف جينات جهازهم المناعي اختلافًا جوهريًا عن جيناتهم (ويديكيند وآخرون، 1995). ويترتب على ذلك عمليًا أن الاختلاف الجيني يُفسَّر، على المستوى العصبي، على أنه انجذاب. فقد يرى الأشخاص من خلفيات جينية وجغرافية مختلفة تمامًا بعضهم بعضًا على أنهم أكثر جاذبية جسديًا من الأشخاص من خلفيات متشابهة، ليس بسبب الاختلافات الثقافية بحد ذاتها، بل بسبب ما تُشير إليه هذه الاختلافات بيولوجيًا.

يتفاقم هذا الأمر مع ما يسميه الباحثون "جاذبية الجماعة الخارجية" - أي الاهتمام المتزايد والفضول الذي يصاحب كل ما هو جديد حقًا (إيستويك وفينكل، 2008). في المدن العالمية حيث تنتشر العلاقات بين ثقافات مختلفة، وحيث البيئة الاجتماعية متنوعة بالفعل، يتضاعف هذا التأثير بفعل التطبيع الاجتماعي. تبدو هذه الجاذبية مميزة لأنها كذلك بالفعل، بطرق ملموسة وقابلة للقياس.

لماذا تبدو السنة الأولى مختلفة؟

تميل المرحلة الأولى من أي علاقة بين ثقافتين مختلفتين إلى أن تكون شديدة التأثير. فالجدة تزيد من حدة المشاعر الطبيعية المصاحبة للانجذاب. تبدو الاختلافات في اللغة، والطعام، والفكاهة، وتفاصيل الحياة اليومية مثيرةً بدلاً من كونها صعبة. كل شيء بمثابة اكتشاف، والاكتشاف - في سياق الانجذاب - يُنتج شعوراً خاصاً بالحيوية يصعب تكراره مع شخص تعرف عالمه مسبقاً.

والأهم من ذلك، أن الاختلافات التي ستصبح لاحقًا مصادر للخلافات، في هذه المرحلة، غير ظاهرة إلى حد كبير - ليس لأنها غائبة، بل لأن الإعجاب الشديد يُولّد حالة من التفاؤل الحقيقي تجعل أوجه عدم التوافق تبدو أقل مما هي عليه، والتوافق يبدو أكبر. أنتما لا تعرفان بعد كيف يبدو الأمر عندما تتصادم أساليب تواصلكما تحت الضغط. أنتما لا تعرفان بعد مدى اختلاف فهم كل منكما لدور الأسرة في الشراكة. لم تواجها بعد الظروف التي ستكشف ما إذا كانت قيمكما المتعلقة بالوقت والمال والالتزام والحياة اليومية متوافقة بالفعل.

ما الذي سيظهر في السنة الثانية؟

عادةً ما تُسفر فترة الاثني عشر إلى الأربعة والعشرين شهراً الأولى في العلاقات بين الثقافات المختلفة عن نوعٍ خاص من الاكتشاف. ليس عادةً لحظةً واحدةً مؤثرة، بل تراكمٌ تدريجي للحظاتٍ يتبين فيها أن الافتراضات التي كان كل طرفٍ يبنيها حول العلاقة غير متوافقة.

تحدد الأبحاث المتعلقة بالأزواج من ثقافات مختلفة عدة مجالات تميل فيها هذه الصدامات إلى أن تكون أكثر أهمية (رومانو، 2008): التوقعات المتعلقة بمشاركة أفراد الأسرة في قرارات العلاقة؛ أساليب التواصل في ظل الصراع، حيث تتجه بعض الثقافات نحو المواجهة بينما تبتعد عنها ثقافات أخرى، مما ينتج عنه إحباط متبادل على كلا الجانبين؛ فهم مختلف بشكل جذري لأدوار الجنسين داخل الشراكة؛ والفجوات في القيم المتعلقة بالطموح والمال وكيفية تنظيم مستقبل مشترك.

لم تكن أي من هذه الاختلافات غائبة في السنة الأولى، بل كانت حاضرة طوال الوقت. لكن شدة الانجذاب، والكيمياء العصبية للحب المبكر، والثراء الهائل للتجربة العابرة للثقافات، كلها عوامل خلقت ظروفًا يمكن فيها لهذه الاختلافات أن تبقى غير مرئية أو تبدو قابلة للإدارة من حيث المبدأ، إلى أن أصبحت غير قابلة للإدارة في الواقع.

ما يعنيه هذا بالنسبة لكيفية تعاملك مع ما حدث

إذا انتهت علاقة بين ثقافتين مختلفتين، فإنّ من أهمّ الأمور التي يجب إثباتها سريريًا هو: أنّ الانجذاب كان حقيقيًا، وأنّ التواصل كان واقعيًا، وأنّ الشعور بالتقارب - ذلك الإحساس بأنّ شيئًا ما كان يشير إلى هذا الشخص - لم يكن وهمًا أو سذاجة. لم يكن الانجذاب بحدّ ذاته هو ما لم يكن كافيًا، بل تقييم التوافق، الذي جعل الانجذاب من الصعب جدًا إجراؤه بوضوح.

كثيرون ممن يمرون بتجربة انتهاء علاقة عاطفية بين ثقافتين مختلفتين، إما أنهم يرفضون فكرة الانجذاب بين الثقافات باعتبارها غير مستقرة بطبيعتها، أو أنهم يعجزون عن فهم سبب تحول ما كان يبدو صحيحاً إلى كل هذه الصعوبة. لكنّ التفسير الأدق هو أن الانجذاب كان نقطة انطلاق صحيحة وذات مغزى، وأن نقطة الانطلاق وحدها لا تكفي لاتخاذ القرار اللاحق.

إن عملية معالجة الانفصال بين الثقافات المختلفة تتضمن كلاً من الحزن على ما كان حقيقياً وقيماً، وبناء فهم أكثر واقعية لما يجب أن يكون مرئياً - ومتوافقاً حقاً - لكي تستمر العلاقة مع مرور الوقت.

نبذة عن المؤلف

الأستاذة سارة النابلسي أخصائية نفسية سريرية مرخصة من هيئة الصحة بدبي (رقم الترخيص: DHA-75083705)، ومقرها دبي، وتتخصص في العلاج الفردي، والعلاقات، والقلق، والهوية. تعمل مع عملاء من مختلف أنحاء العالم، وتقدم جلسات باللغات الإنجليزية والعربية والفرنسية، حضورياً في دبي وعبر الإنترنت دولياً. يرتكز عملها السريري على الجمع بين علم النفس القائم على الأدلة والتحديات الخاصة التي تواجه حياة المغتربين المعاصرين.

احجز موعد استشارة

إذا كنتِ تمرّين بمرحلة انفصال أو تستوعبين نهاية علاقة صعبة وترغبين في الحصول على دعم سريري منظم، فإنّ السيدة النابلسي تقدّم جلسات علاجية فردية في دبي وعبر الإنترنت. يمكنكِ معرفة المزيد وحجز استشارة على الموقع الإلكتروني https://www.sarahelnabulsi.com/breakup-therapy-dubai

مراجع

ويديكيند، سي.، سيبيك، تي.، بيتينز، إف.، وبايبك، إيه جيه (1995). تفضيلات الشريك المعتمدة على معقد التوافق النسيجي الرئيسي لدى البشر. وقائع الجمعية الملكية ب، 260(1359)، 245-249.

إيستويك، بي دبليو، وفينكل، إي جيه (2008). إعادة النظر في الفروق بين الجنسين في تفضيلات الشريك: هل يعرف الناس ما يرغبون فيه في البداية في الشريك الرومانسي؟ مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 94(2)، 245-264.

رومانو، د. (2008). الزواج بين الثقافات: الوعود والمخاطر (الطبعة الثالثة). دار النشر بين الثقافات.